FEMINISMO

El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII, las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera.

La primera oleada feminista se desarrolló desde mediados del siglo XIX hasta los años veinte. Donde las mujeres de clase media   que denuncian las contradicciones entre el discurso  del liberalismo y prácticas discriminatorias. Demandan, básicamente  la igualdad de derecho político como es derecho al voto   y a la educación  a las mujeres excluidas

La segunda oleada feminista en los años 70,80 y 90 donde no solo un feminista aparece si no aparece el feminismo:

El feminismo socialista: Señala  el trabajo de la mujer es doblemente aprovechado en sociedadespatriarcales por los varones, dentro de la familia  y por el sistema capitalista.

El feminismo radical: se da en los años setenta del siglo XX  y desde esta corriente surge la diferenciación   entre  los conceptos de sexo  y género.

La tercera oleada feminista incorpora que la mujer a un mundo masculino  es insuficiente y más aún indeseable. De este planteamiento  se deriva la necesidad de redefinir las relaciones de género entre varones y mujeres.

CATEGORÍA ANALÍTICA DE GÉNERO

El concepto de genero  ha sido trabajado en los últimos a treinta años desde múltiples facetas que buscaban dar cuenta la complejidad que lo caracteriza, ya que  hace referencia a diversos niveles de análisis y es una estructura dentro de la cual se superponen varias lógicas que pueden seguir diferentes trayectorias históricas.

Un aspecto subjetivo   referido  a las identidades de los hombres y mujeres   reales, que  no esta noción   satisface necesariamente categorías  analíticas.

Joan Scott dice  las identidades subjetivas no se construyen por fuera de una serie  de actividades subjetivas no se construyen por fuera de una serie de actividades, representaciones culturales.

El género  no es el único  campo en  que esto  sucede, pero si parece haber sido una forma persistente. La teoría de género permite analizar como la diferencia racial se construye a través del género, como el racismo divide la identidad y experiencia de género.

MOVIMIENTOS SOCIALES

Los procesos de los movimientos sociales en la actualidad se esta produciendo una significativa transformacion  de las subjetividades de nuestros pueblos. los movimientos sociales en el neo liberalismo estaba comandada por el FMI y el Banco Mundial sumergiendo a nuestros países en graves problemas económicos colocan dolos a la defensiva a los movimientos de la región.

LOS MOVIMIENTOS CAMPESINOS: estos movimientos sufrían bajo la dominación de los señores de la tierra que los sometían a condiciones extremadamente negativas en términos económicos y culturales. solamente las comunidades indígenas poseían los medios para auto dirigirse a pesar de las represiones sufridas históricamente.  
  

EL MOVIMIENTO OBRERO: Sus primeras formaciones se encuentran en las poblaciones mineras de finales del siglo XIX , alcanzó mayor o menor fuerza en función del grado de desarrollo industrial de los países. La industrialización provocó la aparición de una clase social nueva, el obrerismo industrial o proletariado, agobiada por problemas generales, no específicos de un país. Para responder a estos problemas algunos pensadores sociales presentaron otros modelos de sociedad y proporcionaron a los obreros de todas las naciones industriales la conciencia de que les unían problemas comunes, por encima de las fronteras.

NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES: estos nuevos movimientos se dio un movimiento estudiantil fue uno de los mas influyentes en el mundo del debate ideológico y este se convirtió en el centro de las luchas sociales, también se dio a conocer a los barrios marginales que hoy son excluidos.
Estos movimientos sociales cada vez son mas influenciados por fuerzas sociales emergentes como los movimientos de género, los indígenas, los negros, en defensa del medio ambiente y otros que imponen nuevos temas en la agenda de las luchas sociales. El punto de partida de dichos movimientos parece asumir formas liberales en sus comienzos en relación con la defensa del derecho al voto, de garantizar jurídicamente iguales derechos por género, de valorizar sus características propias, de reconocer su identidad y sus características étnicas como parte sustancial de la cultura nacional.

PAÍS PLURIETNICO Y PLURICULTURAL

Ecuador la tradición dominante es nuestro país por tanto en las formulaciones constitucionales y legales como en las concepciones y políticas mas generalizadas ha sostenido que es una política una sola nación mestiza surgida de raíces indígenas y colonias hispanas, en consecuencia que hay una sola identidad ecuatoriana, el país progresara solo cuando los indígenas los negros no respondan a la definición de lo ecuatoriano sino se integren a la sociedad.

El país como plurietnico y pluricultural donde la Constitución de 1998 dio un paso adelante en este ámbito: oficializó al Ecuador como pluricultural y multiétnico, pero no más. Reconocimiento incompleto, pues, aceptar la existencia de varias culturas obliga preguntarse y responder cómo y de dónde surgen.

LOS MESTIZOS: A partir de la independencia de los países americanos, las nuevas legislaciones comenzaron a abolir los privilegios surgidos por el nacimiento o la sangre y establecieron la igualdad de todos los seres humanos ante la ley.

LOS AFROECUATORIANOS: son llamados a los descendientes de los esclavos que llegaron a América. el conjunto de núcleos familiares de ascendencia africana que forman las comunidades urbanas y rurales, que han mantenido una cultura propia y una historia común, que están determinados a preservar, desarrollar y trasmitir a las futuras generaciones su acervo cultural, que mantienen sus territorios ancestrales como base de su existencia, de acuerdo a sus propios patrones culturales ancestrales, instituciones sociales y sistemas legales.

LA REVOLUCIÓN DEMOGRÁFICA

La Revolución Demográfica: en el último tercio del siglo XVIII y principios del XIX se produce una auténtica explosión

demográfica. Centrándonos sólo en Europa, se pasa de 187 millones de habitantes en 1800 a 401 millones en 1900, lo que suponía el 25% de la población mundial.

Uno de los problemas de la Revolución Demográfica que ya se planteaba a fines del siglo XVIII consistía en cómo alimentar a esta población creciente, recurriéndose a la roturación de nuevas tierras, a la aplicación de nuevos métodos de cultivo y a la ampliación de estos. Pero lo cierto era que la producción agraria, aunque mejoró, aún no era suficiente para alimentar a la creciente población.

Partiremos  de un análisis de aspectos considerados por la Naciones Unidas para comprender el envejecimiento demográfico y la convivencia actual en dos generaciones. 
La primera generación la de los nuevos ancianos que son mas saludables, mejor educación mas productividad de lo que tenían sus antecesores     

La segunda generación la de los jóvenes cuyas edades van de los 15 a los 24 años que están conformados por 1.100 millones de personas esta generación crece muy rápido.

  

GLOBALIZACIÓN

En el proceso de globalización, en las últimas décadas se han producido importantes transformaciones políticas económicas, sociales y culturales y tecnológicas que caracterizan  una nueva etapa del sistema capitalista mundial.

La globalización es ante todo una compleja formación de redes económicas, políticas, sociales en todo el mundo, con el objetivo de proteger intereses propios de cada sector de las sociedades. Redes que no tienen todas el mismo interés, pues pretenden objetivos diferentes. Algunas buscan la aceleración del proceso, mientras que otras centran su acción en la búsqueda de una mejor articulación dentro del proceso

La globalización representa el triunfo definitivo de la lógica de la libertad del mercado, las sociedades abiertas y la extensión  de la modernidad  a todo el globo.La globalización empieza por el comercio. La intensificación de los flujos comerciales con regiones a menudo lejanas, la “deslocalización” de las empresas, el desplazamiento de la mano de obra y la liberalización de los movimientos de capitales son algunas de las manifestaciones del proceso de la globalización cuyos efectos, tan aplaudidos por los neoliberales

El estado y la globalización  se articula en torno a tres  preguntas interrelacionadas.

1)    Si la globalización fortalece  o debilita  al Estado en su conjunto

2)    Si refuerza o socava la democracia

3)    Es compatible o incompatible con los derechos sociales, el gasto social y en definitiva el Estado del bienestar.

LA MASCULINIDAD

La masculinidad: También llamada hombría donde es un conjunto de atributos, comportamientos y roles generalmente asociados con los niños varones y adultos, que ademas están social mente y biológica mente identificados.
La masculinidad es la construcción cultural de genero que designa el rol de los varones en la sociedad.
los varones tienen un conjunto de características asociadas al rol tradicional del varón donde se incluye el valor la independencia y la agresividad.

Estas características varían según la ubicación y el contexto, y son influenciados por factores sociales y culturales. Otras fuentes también consideran ejemplos de esas características la fuerza, valentía, el triunfo, la competición, la seguridad o el no mostrar afectividad y que a lo largo de la historia, y todavía hoy día, los varones han sufrido una gran presión social para responder con comportamientos asociados a esos atributos

Según el modelo hegemónico de masculinidad el hombre debe ser jefe de hogar, activo, responsable, autónomo, no rebajarse, ser fuertes, no tener miedos, no expresar sus emociones mas bien el hombre es de la calle, del trabajo.

En la sexualidad es un emparejamiento, la conformación de una familia y la paternidad. Este modelo hegemónico se experimenta con un sentimiento de orgullo por ser hombre el de hacer valer su palabra, ademas de ser el protector de los mas débiles ser solidario y digno. (Valdes y Olabarria, 1998)